von FABRÍCIO MACIEL*
Die positive Seite der durch Lulas Amtseinführung mobilisierten Symbolik des Brasilianertums ist von grundlegender Bedeutung.
Lulas Amtseinführung war von einem hohen symbolischen Inhalt geprägt, der auf die Bedeutung dieses Augenblicks hinweist. Es ist kein Zufall, dass einige der wichtigsten unterdrückten Gruppen unserer Gesellschaft vertreten waren, was nach dem demokratischen Blackout und dem psychologischen Terror zusätzlich zu den echten Angriffen, denen alle Opfer ausgesetzt waren, auch nicht zu erwarten war Hasspolitik der vorherigen Regierung. In diesem Sinne stellt der Ritus, dessen Zeuge wir am XNUMX. Januar waren, die demokratische Ordnung, die am schicksalhaften Tag der Abstimmung über die Amtsenthebung von Dilma Rousseff außer Kraft gesetzt wurde, glücklich und mit der nötigen Bedeutung wieder her.
Die Bedeutung von Symbolen ist größer, als es oft auf den ersten Blick scheint. Es handelt sich nicht um eine bloße Allegorie oder eine Fassade, wie es heute Mode geworden ist, dass Lula dieses sehr wichtige Übergangsritual an der Seite eines in der Peripherie lebenden schwarzen Jungen durchführt, eines großen international anerkannten indigenen Anführers, eines Müllsammlers, eines Metallurgen do ABC, ein Portugiesischlehrer, ein Koch, ein Influencer im antikapitalistischen Kampf und ein Mensch mit besonderen Bedürfnissen sowie ein Handwerker. Dies bedeutet gleichzeitig ein Versprechen und eine moralische Verpflichtung gegenüber der brasilianischen Gesellschaft und der Welt.
Es ist kein Zufall, dass sich die Symbolik der Bolsonaro-Regierung immer auf den Militarismus bezog, und hier müssen wir eingehend darüber nachdenken, auch weil die Regierung den von ihren Symbolen vorgeschlagenen Weg treu verfolgte und nicht nur das erreichte, was ihr nicht gelang.
Die militaristische Symbolik suggeriert stets die Mobilisierung von Gewalt gegen alles und gegen alle, die mit einer aktuellen autoritären Regierung oder einer sozialen Gruppe, die sich den anderen moralisch überlegen fühlt, nicht zustimmen. Alle Möglichkeiten des Dialogs und der Toleranz sind bereits ausgeschöpft, wenn alle Erwartungen auf rohe Gewalt gerichtet sind. An der Grenze haben wir kürzlich das Ausmaß des Wahnsinns erlebt, zu dem die durch diese Art von Symbolik motivierten Bilder führen können, wenn bolsonaristische Militante vor Kasernen beten und um militärische Intervention betteln, als ob dies die höchste Macht jeder Gesellschaft wäre.
Diese Art von Bildern hat einen Großteil der brasilianischen Gesellschaft seit jeher und noch heute zu einem großen Teil durchdrungen, was sich in den Umfragen widerspiegelte, in denen fast die Hälfte der brasilianischen Bevölkerung versuchte, Bolsonaro wiederzuwählen. In der Vergangenheit prägten militaristische Bilder und Symbole praktisch alle unsere großen historischen Momente, angefangen bei der Unabhängigkeit bis hin zur Proklamation der Republik, der Vargas-Ära und der Diktatur von 1964 und anderen kleineren Momenten.
Jair Bolsonaro war nichts Geringeres als die Verwirklichung dieser Symbolik und Bildsprache des Krieges, die ihrem Wesen nach intolerant ist, denn wenn wir über Krieg sprechen, sollte klar sein, dass das einzige Ziel die Vernichtung des Feindes ist. Leider ist eine der absurd falschen Thesen, die in den letzten Jahren die Debatten über die Situation in Brasilien dominiert hat, diejenige, die der PT oder der Linken insgesamt die Verantwortung zuschreibt, Brasilien auf die Logik „Wir gegen sie“ reduziert zu haben.
Lulas Amtseinführung mit ihrem starken symbolischen Inhalt sollte den Fehler dieser Art von These und des Vorschlags dieser neuen Regierung deutlich machen, der ausdrücklich darin besteht, Brasilien zu vereinen und zusätzlich den Wiederaufbauprozess angesichts der von ihm hinterlassenen Verwüstungen einzuleiten die bolsonaristische Verantwortungslosigkeit, beginnend mit dem Offensichtlichen, das wie immer die Wirtschaft ist.
In diesem Sinne lohnt es sich, angesichts solch verwirrender Zeiten den Vorschlag zu bekräftigen, den die neue Regierung ohne Idealisierungen und ohne Essentialismen, aber mit einer Prise Realismus unterbreitet. Nicht umsonst lautet der Slogan der neuen Regierung „Union und Wiederaufbau“ und bezieht sich auf die Herausforderung, Brasilien aus dem Status eines verwüsteten Landes zu retten, was im Einklang mit dem neuen farbenfrohen Slogan steht. Dies greift in gewisser Weise die Symbolik der 1. und 2. Lula-Regierung auf, deren Slogan ebenfalls farbenfroh war und sich auf die kulturelle und identitätsbezogene Vielfalt des Landes bezog.
Die heutige Schlagwortbotschaft muss angesichts der Herausforderung, nach dem Bolsonarismus zu regieren, noch stärker sein. Das Schlagwort früherer Lula-Regierungen lautete „Brasilien, ein Land für alle“, was in gewisser Weise auch im aktuellen Vorschlag lebendig bleibt, als Reaktion auf den zynischen und instrumentellen falschen Patriotismus des Tupiniquim-Pseudofaschismus von Arak, der im Schlagwort dargestellt wird „Brasilien über alles, Gott über alles“, verteidigt Bolsonaro.
Jedes Mal, wenn in der brasilianischen und universellen Geschichte das Heimatland als abstrakte Einheit vor allem anderen mobilisiert wurde, ging es um Autoritarismus und Intoleranz, säkulare oder religiöse oder eine Mischung aus beidem. Im brasilianischen Fall habe ich in meinem Buch den Mythos des Brasilianertums und seine Rolle bei der Konstruktion unserer nationalen Identität seit der Unabhängigkeit analysiert Brasilien-Nation als Ideologie (MACIEL, 2022). Eines der wichtigsten Dinge, die ich gelernt habe, als ich einige der Hauptautoren des brasilianischen Denkens in unseren wichtigsten historischen Momenten studiert habe, ist, dass das grün-gelbe Symbol, artikuliert mit den imaginären und militärischen Zeichen, immer in Momenten mobilisiert wurde, in denen Die autoritärsten Kräfte der brasilianischen Politik kamen an die Macht.
In diesem Sinne wurde immer eine wichtige Verzerrung vorgenommen. In Zeiten politischer Umwälzungen, die normalerweise durch schwere Wirtschaftskrisen und das Eingreifen externer Kräfte im Widerspruch zu wahren nationalen Interessen hervorgerufen werden, deuten die Anzeichen des militaristischen grünen Gelbismus immer darauf hin, dass das brasilianische Volk und die brasilianische Kultur im Wesentlichen autoritär sind.
Diese These wurde beispielsweise von Gilberto Freyre ausdrücklich verteidigt und bis heute von einem Großteil unserer Intelligenz reproduziert. Tatsächlich ging es immer um autoritäre Regierungen und nicht um ein im Wesentlichen autoritäres Volk, eine These, die uns vor der Welt erniedrigt und alle Handlungen solcher Regierungen legitimiert. Nach dem Aufstieg des Autoritarismus auf globaler Ebene, den wir in den letzten Jahren erlebt haben, dessen Keim lebendig bleibt und bekämpft werden muss, wird es immer schwieriger, eine solche These zu unterstützen.
In diesem Szenario ist die positive Seite der durch Lulas Amtseinführung mobilisierten Symbolik des Brasilianertums von grundlegender Bedeutung. Es signalisiert die Wege der vielfältigen sozialen Inklusion, die in den kommenden Jahren beschritten werden müssen und die die wirksame Formulierung öffentlicher und sozialer Maßnahmen an allen Fronten des Kampfes gegen unsere strukturelle Ungleichheit, die durch die Bolsonar-Konjunktur verschärft wurde, leiten sollten. Wenn die Regierung erfolgreich sein soll, ist es an der Zeit, die Antwort zu geben, und nicht an den Intellektuellen, die die Zukunft nicht vorhersagen können. Das Zeichen ist auf jeden Fall, dass wir wieder auf dem richtigen Weg sind und diesen beibehalten müssen.
*Fabricio Maciel ist Professor für soziologische Theorie an der Fluminense Federal University (UFF).
Referenz
MACIEL, Fabricio. Brasilien-Nation als Ideologie. Die rhetorische und gesellschaftspolitische Konstruktion nationaler Identität. 2. Aufl. Rio de Janeiro: Autographie, 2022.
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