von Gattung Tarsus*
Unser (Proto-)Faschismus behält zwei Merkmale des mussolinistisch-hitleristischen Faschismus bei: heftiger Hass auf den aufgeklärten Humanismus und Verachtung für das Leben anderer Menschen.
Utopien sind nicht gefährlich, wie es Isaiah Berlin wollte. Gefährlich werden sie bei Menschen, die aus Entscheidung oder Fanatismus ihre Utopien anderen aufzwingen wollen, ohne die menschliche Integrität derjenigen zu respektieren, die sie ablehnen. Damit erzwingen sie ihre Rezeption – als wären es Wahrheiten einer Vernunft ohne Humanismus – oder gar als dogmatisch-religiöses Programm mit der Autorität eines Gottes, der den Menschen nicht versteht. Ich beziehe mich in der Frage der Utopien auf die Polemik zwischen Berlin und den Marxisten seiner Zeit, zu einer Zeit, als die Rationalität der demokratischen Utopie – in ihrer liberal-repräsentativen Form – bereits erfolgreich durch den aufkommenden Faschismus blockiert wurde.
Unser (Proto-)Faschismus behält jedoch zwei wichtige Merkmale des alten Mussolini-Hitler-Faschismus bei: heftiger Hass auf den aufgeklärten Humanismus und Verachtung für das Leben anderer Menschen. Sie verteidigt jedoch nicht bewusst – diesen für uns atypischen Faschismus – einen Staat, der sich konzeptionell von dem dortigen unterscheidet und auf einer Idee basiert, die mit seiner europäischen Tradition im Einklang steht. Es basiert auch nicht auf der Vision einer souveränen Nation, die sich auf einen Eroberungskrieg vorbereitet.
Unser lokaler Faschismus ist zwar weniger barbarisch als seine Gegenstücke, aber im politischen Bereich schwieriger zu bekämpfen, da er sich nicht gegen die aktuelle soziale und wirtschaftliche Ordnung stellt, sondern durch die Produktion einer Abfolge scheinbar irrationaler Bewegungen lebt. die den Hass verschärfen, der bereits in der gewöhnlichen Gesellschaft enthalten ist. Im brasilianischen Fall sind diese Bewegungen an die Forderungen des globalen Finanzkapitals angepasst, „Reformen“ durchzuführen, ohne auf einem organischen konservativen Gedankengut zu basieren, sondern von einer kaum überwundenen Sklavenideologie getragen zu werden.
Im Gegensatz zu seinen europäischen Vorgängern des XNUMX. Jahrhunderts handelt es sich um einen „Hund“-Faschismus: Er wagt es nicht, seinen Namen auszusprechen und drückt seine Identität – nicht weniger hasserfüllt oder nekrophil – durch bestimmte symbolische Verhaltensweisen aus, die in Verhalten und Requisiten präsent sind und deren Auswirkungen auf die … die antihumanistischen Militanten werden schnell nachgeahmt.
Am 9. Juni, als das Land fast 40 Todesfälle durch Covid-19 verzeichnete, trat der Präsident der Republik mit einer mit Gewehren verzierten Krawatte in der Öffentlichkeit auf; und die „Nummer 2“ des Gesundheitsministeriums erschien mit einem Totenkopf auf dem Revers. Gleichgültigkeit angesichts des Todes und Gleichgültigkeit angesichts des Schmerzes, als wären die Opfer von Covid die besiegten Feinde und diejenigen, die sie unterstützen, ihre Reservearmee.
Diese Ereignisse könnten einfach einzigartige Manifestationen einer extremen Rechten psychopathischer Abenteurer sein, wenn sie im Rahmen der politischen Normalität als Überbleibsel der Vergangenheit wahrgenommen würden. Im aktuellen Kontext jedoch nein: Der Präsident kam durch eine Wahl an die Regierung, deren Ergebnis das Ergebnis einer sorgfältigen politischen Artikulation war, die ein explizites Bündnis nationaler und globaler Unternehmensgruppen mit der Agrarindustrie und der breiten Öffentlichkeit hervorbrachte Teile der sozialen Schichten. Hohe Durchschnittswerte – orientiert an den aufeinanderfolgenden anti-linken Kampagnen des Medienoligopols – deren Zweck die Reformen waren und sind, die unser Sozialschutzsystem auslöschen.
Wenn dies wahr ist, kann man sagen, dass unser Faschismus ein „Jagd“-Faschismus ist und nicht eine „Aktions“-Initiative einer organisierten faschistischen Partei, die sich an die herrschenden Klassen gewandt hätte, um sie zu Geiseln eines bestimmten nationalen Projekts zu machen . Im Gegenteil wäre es eine anorganische Aktionsgruppe – nutzbar durch politisches Mandat –, die in einen Machtpakt eingebunden ist, um die „Reformen“ des Wohlfahrtsstaates voranzutreiben, und die erst in der Regierung beginnt, sich als „Teil“ zu organisieren, sich zu lösen sich von seinen „Meistern“. Aus diesem Grund sind die Anker unserer faschistischen „Handlanger“ – um an der Macht zu bleiben – im Sand der Miliz-Marginalität verankert und suchen Bündnisse mit militärischen Gruppen, die noch immer die Paranoia des Kalten Krieges leben.
„Handlanger“-Faschismus ist reine Aktion, keine Doktrin; es handelt sich um beleidigende Gewalt, nicht um die Verteidigung von Ideen; Es handelt sich um eine nicht durch Gedanken organisierte politische Strömung, nicht um einen „Stellungskrieg“ mit dem Ziel, Eroberungen im politischen Bereich zu erringen. Dies scheint heutzutage auch der starke innere Widerspruch zu sein, der sich durch die Artikulation der protofaschistischen Macht der Bolsonaro-Regierung zieht: Die „Vielfalt“ der Bedürfnisse der bürgerlichen Klassen, die ihm die Regierung garantierten, schafft auch die Bedingungen, die ihn daran hindern, ein einheitliches Programm mit einem Minimum an politischer Kohärenz zu formulieren. Daher muss die ursprüngliche protofaschistische Gruppe – um ihre Regierungsfähigkeit aufrechtzuerhalten – ihr Engagement für ultraliberale „Reformen“ aufrechterhalten, bei denen es sich um ein universelles Projekt des Rentierkapitals handelt, das die Toleranz der Rentiereliten garantiert, weiterhin zu regieren.
Italo Balbo, Intellektueller der Aktion und überlegener Weggefährte Mussolinis, Soziologe, Militär, Politiker der Ausarbeitung und Aktion – einer der vier Organisatoren des Marsches auf Rom (1896-1940) – Mitglied des Großen Faschistischen Rates, war einer der bedeutendsten Bürgen Mussolinis gegenüber der italienischen Wirtschaftselite, so wie Guedes Bolsonaros technokratischer Bürge gegenüber der Rentierelite ist. Balbo war ein Garant für politisches Handeln, Guedes ist ein bürokratischer Garant – er stammt aus der blutigen Pinochet-Erfahrung –, aber beide repräsentieren dasselbe, der erste im klassischen Faschismus, der zweite im Protofaschismus „Hund“.
Gramsci, in seinem Gefängnisbriefe (Brasilianische Zivilisation) erinnert an Balbos Auftritt auf dem Weg zur Macht vom Marsch auf Rom und besucht einen Text von Balbo selbst, der rationalisiertes Handeln lobt nach festum (Zeitschrift Gioventú Faschist, neunter Jahrestag, 1931): „Mussolini hat gehandelt“, schreibt Balbo, „wenn er es nicht getan hätte, hätte die faschistische Bewegung den zivilen Guerillakrieg jahrzehntelang fortgeführt (…)“, also ohne den Marsch auf Rom, ohne die Revolutionäre Lösung würde unsere Bewegung auf jene fatalen Krisen der Müdigkeit, Tendenzen und Disziplinlosigkeit zusteuern, die die Gräber der alten Parteien waren.“
Freitag, 13. Juni 2020. Die Anweisungen des Präsidenten an seine Aktionsgruppen kursieren in den Netzwerken und werden in den Zeitungen abgedruckt, damit diese die Krankenhäuser betreten und die Verfügbarkeit von Betten auf der Intensivstation überprüfen können, nachdem sie sich über die Vorhersagen der Wissenschaftler über die unmittelbar bevorstehende Katastrophe lustig gemacht haben der Gesundheitskatastrophe und machen die Gouverneure und Bürgermeister für das dramatische Fortschreiten der Pandemie verantwortlich.
Am 11. Juni greifen zwei „gute Bürger“ in Copacabana eine Hommage an die durch das Coronavirus Getöteten an, die einige Menschen – still und friedlich – durchführen, indem sie Kreuze in den Sand nageln und um den Tod ihrer Lieben weinen. Es ist die Gleichgültigkeit gegenüber dem Schmerz anderer, der gewalttätig und nekrophil wird: Die Kreuze werden von einem einsamen Menschen, der seinen einzigen 25-jährigen Sohn verloren hat, gestürzt und dann wieder aufgebaut.
Der „natürliche“ Aufruf des Präsidenten zeigt, dass die konkrete Rechtsordnung nicht mehr mit den „Normen und Sanktionen“ des „geschriebenen“ Verfassungstextes funktioniert. Seine schwankende Gültigkeit kann ein Staatsoberhaupt nicht davon abhalten, „irreguläre“ Horden zu mobilisieren, um in Krankenhäuser einzudringen und die primitive Aktion „guter Bürger“ zu unterdrücken, die die Gleichgültigkeit gegenüber dem Tod feiern und so zeigen, dass eine faschistische Gesellschaft bereits lebendig und kristallisiert ist. Und dass es immer mehr mit seinen arroganten Banden operiert, die vom „De-facto-Staat“ angeregt werden, der dazu tendiert, hegemonial zu werden, garantiert durch die Stimme des „Führers“: Es ist eine andere (reale) Ordnung, die bereits im Alltag vorhanden ist . der von Armut und Krankheit geplagten Massen.
Der Schlägerfaschismus ist, bevor er eine technische Struktur der Macht ist, ein spiritueller und moralischer Zustand, der die primitivsten Instinkte vom Handeln befreit. Und das – tatsächlich – beschäftigt die gesamte Gesellschaft, die beginnt, die Sicherheit zu akzeptieren, die aus Angst und Schweigen entsteht. Sie überwindet ihre Hindernisse nicht innerhalb des politischen Spiels der Rechtsstaatlichkeit, sondern durch selektive Maßnahmen, die jeden Teil der fragmentierten Gesellschaft umrahmen – soziale Bewegungen, Bürgergruppen, Künstler, Intellektuelle, Wissenschaftler, Juristen, Gewerkschaften, Parteisegmente, Apparate Bürokratischer Staat – hebt das Gesetz aus Angst auf und vereinnahmt Feigheit und Gemeinheit, um Verbrechen und Mord zu monopolisieren.
Als sich jedoch der in der Geschichte bereits erlebte Faschismus wie Mussolini als Möglichkeit der Macht konstituierte, rief er zu Adhäsionen auf und bereitete sich darauf vor, sich als höchste Staatsmacht zu äußern. Ihre Klassenverhältnisse und das gemeinsame Leben bildeten eine neue Führungsgruppe, zu der irgendwann (1. und 2. April 1921 in Italien) bereits mehrere aus dem Sozialismus hervorgegangene Bauernverbände gehörten, die begannen, Seite an Seite in Einheit mit der „ Häuptlinge“ aus Agrária, von den Großgrundbesitzern.
Dann beginnt für Italo Balbo seine ruhmreiche Zeit und bringt symbolisch – in seiner Beziehung zu Mussolini – mit dem er durch die Straßen von Ferrara ging, die Kraft der „Aktion“ zum Ausdruck, die schon immer die wichtigste Grundlage faschistischer Politik war. Als ein ahnungsloser Bewunderer den Anführern in den Weg kam, war Balbo an der Reihe, „belustigt über seinen Triumph“, den Weg mit wütenden Schlägen seines berühmten Stocks freizumachen.
Damit zeigte er, dass das Leben wertlos war, da jeder dazu bestimmt war, innerhalb eines Gesamtorganismus – unabhängig von seinem Körper und seinem Willen – das neue einzigartige Ganze zu teilen, das Italien genannt wird und nun in seinem alten Glanz wiedererlangt ist, der die Welt des Westens aufgebaut hat.
Am folgenden Tag (4. April) sagte Mussolini bereits im Teatro Comunal in Bologna: „Wir wurden verleumdet: Sie wollten uns nicht verstehen und, so sehr Gewalt auch bedauert werden mag, unsere Ideen in widerspenstige Gehirne pflanzen, Wir mussten auf der Hut sein. Sie hörten Schläge. Balbo hatte gewonnen, Mussolini auch.
13. Juni, Samstagmorgen in Brasilien, ein Schreiben von zwei Generälen und einem Kapitän fällt ein energisches und vorläufiges Urteil über jedes andere Urteil der STF und stuft es von nun an als illegal ein, wenn ihnen die Entscheidung nicht gefällt: E sagen : Die FFAA „akzeptiert auch keine Versuche, die Macht durch einen anderen Zweig der Republik zu übernehmen, entgegen den Gesetzen oder aufgrund politischer Urteile.“ Diese drei Soldaten bezeichneten sich offen als „moderatorische Macht“ durch dieses offensichtliche politische Zweckurteil, das Brasilien in eine geschützte Republik verwandelt. Der „Handlanger“ des Balbo des Faschismus, ein Guedes, hat möglicherweise gewonnen, ohne überhaupt das Feld zu betreten.
*Tarso Genro Er war Gouverneur des Bundesstaates Rio Grande do Sul, Bürgermeister von Porto Alegre, Justizminister, Bildungsminister und Minister für institutionelle Beziehungen in Brasilien.
