von VLADIMIR SAFATLE*

Fast 50 Jahre lang haben wir auf diesen Moment gewartet, im Wissen, dass er wiederkommen würde. Er ist zurück und dieses Mal wird es keine Bomben mehr geben, die uns aufhalten können.

Ich bitte um Erlaubnis, zum ersten Mal in der ersten Person Singular schreiben zu dürfen. Ich entschuldige mich, ohne genau zu wissen, warum dieses Verfahren dem betreffenden Thema auferlegt wurde. Aber irgendwann im Leben kommt der Zeitpunkt, an dem man anfängt, dem zu vertrauen, worüber man sich nicht im Klaren ist, ein bisschen wie jemand, der diesen Geist akzeptiert, den Pascal einmal als eine Mischung aus Unfähigkeit, etwas vollständig zu beweisen und gleichzeitig völlig aufzugeben, beschrieben hat.

Ich wurde in Chile geboren, Monate vor dem Staatsstreich, der Salvador Allende stürzte und nicht nur eine der blutrünstigsten Diktaturen auf einem Kontinent errichtete, auf dem es nie an Blut auf den Straßen mangelte, sondern auch das weltweit erste Labor dafür eine Reihe wirtschaftspolitischer Maßnahmen, die als Neoliberalismus bekannt sind und zu Einkommenskonzentration und wirtschaftlichem Tod für die Bevölkerung auf der ganzen Welt führen würden. Diese Art des Sozialmanagements, das sich als Verteidiger der Freiheit und der individuellen Autonomie verkauft, begann mit einem Staatsstreich, dem Verschwindenlassen von Leichen, abgehackten Händen und Vergewaltigungen. Das sagt etwas über sein wahres autoritäres Wesen aus.

Meine Mutter pflegte zu sagen, dass es in den Monaten, in denen sie begann, sich als junge 24-jährige Mutter zu entdecken, üblich war, Bombenexplosionen und Schüsse auf den Straßen zu hören. Es waren die letzten Monate der Regierung von Salvador Allende. Mein gleichaltriger Vater hatte in Marighellas Gruppe am bewaffneten Kampf gegen die brasilianische Diktatur teilgenommen und wollte lieber versuchen, Allendes sozialistisches Experiment, auf welche Weise auch immer, zu unterstützen, den Vorschlag seiner Familie anzunehmen und sein Studium in England abzuschließen . Machtlos, wie Pfadfinder, die einen brennenden Wald beobachten, begannen sie ihr Erwachsenenleben mit einem Kind und einer Katastrophe.

Die Regierung von Salvador Allende wurde von allen Seiten angegriffen. Opfer von Aussperrungen finanziert von Richard Nixon und seinem makabren rechten Mann Henry Kissinger, der später als „großer Stratege“ gepriesen wurde, weil er einen Handschlag zwischen seinem Präsidenten und Mao Tse Tung herbeiführte und das chilenische Volk für 25 Jahre in die Hölle schickte. Allende sah aus wie eine griechische Tragikerfigur. Wenn Chile Erfolg hat, würde das einzige Land in der Geschichte, in dem ein marxistisches Programm zur sozialen Transformation durch Wahlen und die Achtung der Regeln der liberalen Demokratie umgesetzt wurde, einen unaufhaltsamen Weg in einem historischen Moment einschlagen, in dem Studenten und Arbeiter in mehreren zentralen Ländern der Welt Aufstände anführten Kapitalismus. Chile war der Schwachpunkt des Kalten Krieges, da es eine Zukunft probte, die bei mehreren anderen Gelegenheiten geleugnet worden war. Dort wurde erstmals ein radikaler Sozialismus versucht, der den Weg der Militarisierung des politischen Prozesses ablehnte.

Im August 1973 fand auf den Straßen Chiles die erste Probe für den Putsch statt, der am 11. September stattfinden sollte. Allende bittet den Kongress um Sondervollmachten zur Bewältigung der Krise. Der Kongress lehnt ab. Sie wollten den Treffer. Bei den Wahlen im März 1973, als erwartet wurde, dass die Rechte zwei Drittel haben würde, um den Präsidenten zu stürzen, geschah das Gegenteil: Die Volkseinheit wuchs und erreichte 2 % der Stimmen. Der einzige Ausweg wäre der Putsch und meine Mutter würde bis zu ihrem letzten Tag in Chile weiterhin Bomben und Schüsse von den Straßen hören.

Dann kam der Putsch und wir flohen aus dem Land. Dreißig Jahre lang hatte ich nicht den Mut, zurückzukehren. Zu Hause gab es ein Buch mit einem Bild davon Palacio de la Moneda in Brand geraten. Ich bin mit diesem Foto aufgewachsen, das mich begleitete, als ob es ankündigte, dass die Bomben zurückkehren würden, so sehr wir uns auch bemühten. Als ob unsere Zukunft uns gegen eine brutale Kraft treffen würde, mit dem Zeitalter des Feuers, das kolonisierte indigene Dörfer niederbrannte und das in Reden von Präsidenten endete, die kurz vor dem Tod standen und immer noch die Kraft finden, uns daran zu erinnern, dass es eines Tages große Wege geben würde in dem wir sehen würden, wie Frauen und Männer endlich die Ketten ihrer eigenen Plünderung sprengen. Als also in Brasilien die gleichen zurückkamen, gegen die wir gekämpft hatten, überraschte mich das nicht wirklich.

Wie gesagt, dreißig Jahre später kehrte ich zurück. Das erste, was ich tat, war, zu unserem alten Haus zu gehen calle Monseñor Eyzaguirre. Als ich ankam, war das Haus drei Monate zuvor abgerissen worden. Es gab nur Ruinen. Zwei Stunden lang stand ich da und betrachtete die Ruinen. Ich erinnere mich nicht mehr daran, was ich gedacht habe, und ich weiß auch nicht mehr, ob mir tatsächlich etwas eingefallen ist. Ich könnte jetzt etwas Unsinn über Walter Benjamin, Ruinen, Geschichte sagen, aber das wäre intellektuell unehrlich und ich würde mir, zumindest im Moment, auch als Philosophieprofessor eine gewisse Anständigkeit des Denkens wünschen. Ich erinnere mich nur an die Lähmung, die Stille und den Wind.

Aber nach diesem Moment fand ich einen Weg, an Universitäten Freunde zu finden und wieder eingeladen zu werden. Ich erinnere mich, dass ich in einer dieser Runden im Jahr 2006 gefragt habe, ob sie glaubten, dass in Chile etwas passieren könnte. Die Antwort war kategorisch: Nein. Die Diktatur hatte die Prinzipien des Unternehmertums, des Individualismus und des Wettbewerbs so naturalisiert, dass sich diese Generation nicht einmal daran erinnerte, was „Chile“ einst für den Rest der Welt dargestellt hatte. Der Mord war perfekt gewesen und die Erklärungen ergaben Sinn.

Nun, zwei Monate später waren 500.000 Studenten in der sogenannten „Pinguin-Revolte“ auf der Straße. Die Schüler kämpften tapfer dagegenPacos” für das Ende des Neoliberalismus und seines heuchlerischen Diskurses über die Leistungsgesellschaft, die Freiheit als das Recht, den besten Weg zu wählen, um ausgeplündert zu werden, und forderte die Rückkehr einer universellen und kostenlosen Bildung. Wie immer überrascht uns das, was wirklich zählt.

Jahre später, im Jahr 2011, verbrannte sich ein Tunesier in einer kleinen Stadt in Tunesien und löste eine Reihe von Aufständen aus, die als „Arabischer Frühling“ in die Geschichte eingingen. Für mich war es klar. Etwas begann erneut und es war nicht das Feuer der Bomben, das einschlug La Geld. Es war das Feuer eines Menschen, der seinen Körper lieber brennen sehen würde, als sich erneut der Knechtschaft zu unterwerfen. Ich ging nach Tunesien, nach Ägypten und als ich zurückkam, wusste ich, dass es viele Male gelöscht und angezündet werden würde. Was keinen Unterschied machen würde. Wir würden angesichts seines ersten Aussterbens nicht länger demobilisieren, denn unsere Zeit besteht nicht aus Augenblicken, sondern aus Dauern.

Dann, im Jahr 2019, begann er erneut, Chile in Brand zu setzen. Während die Regierung auf ihre eigene Bevölkerung schoss, mehr als 40 Menschen tötete und mehr als 300 auf mindestens einen Blick blind machte, während die Karabinerhaken versuchte, die Wut eines Volkes zu stoppen, das die schlimmsten wirtschaftlichen und politischen Erfahrungen der Welt gemacht hatte, brannte das Feuer, die Statuen früherer Eroberer brannten.

Und trotz allem, was in den Büchern steht und uns in den Zeitungen gelehrt wird, haben wir gewonnen. Gegen diejenigen, die versuchen, uns mit dem Gift des Unglaubens zu impfen, gewinnen wir. Die Regierung Sebastián Piñera war gezwungen, wütend vor der Volkssouveränität in die Knie zu gehen. Er musste eine neue Verfassunggebende Versammlung einberufen. Dieser typisch chilenische Wahnsinn, Strukturen zu durchbrechen und dabei die Regeln zu respektieren, hatte zu einem der unwahrscheinlichsten politischen Siege geführt, die ein Volksaufstand in der jüngeren Weltgeschichte errungen hatte. Es gelang ihnen, einen Verfassungsprozess durchzuführen, der als erster Paritätsprozess in die Geschichte eingehen sollte und bei dem jemand den Vorsitz führte, der die Verfassungswerke eröffnete und die Sprache derer sprach, die in der Vergangenheit von den Kolonialherren zerstört und dezimiert worden waren, nämlich die mapuches.

Nun ja, aber in diesen Stunden der Begeisterung sollte sich auch jemand an das Buch erinnern 18. Brumaire, von Karl Marx. Mit Blick auf die Revolution von 1848 wollte Marx verstehen, wie eine proletarische Revolution letztendlich zur Wiederherstellung der Monarchie führte. Fast ein Jahrhundert später legte Marx den Grundstein für eine Theorie des Faschismus als letzte Handbremse des Liberalismus. Denn er bestand darauf, dass jeder Volksaufstand mit dem Aufkommen einer Kraft des sozialen Rückschritts einhergeht. Es gibt jene, denen die bisher hegemonialen Formen der gesellschaftlichen Reproduktion des Lebens nicht mehr am Herzen liegen, aber es gibt jene, die begreifen werden, dass die Rückkehr zu „Frieden und Sicherheit“ eine andere Form des Bruchs mit der Gegenwart erfordert, eine, die die gleichen Kräfte wiederherstellt an der Macht in seiner offenkundig gewalttätigen Version. Wo immer eine molekulare Revolution Gestalt annimmt, lauert eine molekulare Konterrevolution. Wer die Türen der Unbestimmtheit öffnet, muss wissen, wie er mit allen Figuren der Verleugnung umgeht.

Und mitten im Verfassungsprozess gab es eine Präsidentschaftswahl, bei der im ersten Wahlgang ein faschistischer Kandidat gewann. Dieser Begriff wurde so häufig verwendet, dass wir vergessen, wann er analytisch angemessen ist. José Antonio Kast ist analytisch gesehen ein Faschist, genau wie Bolsonaro. Natürlich wird es immer diejenigen geben, die, ermutigt durch eine vermeintlich leidenschaftslose Rede, sagen: „Er ist kein Faschist, sondern ein Konservativer“, „er überschreitet manchmal die Grenze, aber er lässt sich kontrollieren“, „Ja, er.“ hat einige inakzeptable Dinge gesagt, aber dann macht er einen Rückzieher.“ Natürlich, denn der Rückzug ist nur eine Möglichkeit, die Gesellschaft an die „inakzeptablen Dinge“ zu gewöhnen, bis sie anfangen, wie ein Teil der Landschaft auszusehen und akzeptiert werden.

Auf einem Kontinent, auf dem es Nobelpreise für Literatur gibt Ich sehe kein Problem darin, Töchter von Diktatoren zu unterstützen Wer sich wieder einmal gegen gewählte Regierungen verschworen hat, wird immer jemanden haben, der sagt: „Sehen Sie, so ist das nicht.“ Heute scheint in Chile jeden Tag ein „Analyst“ mit einer „technischen“ Beschreibung darüber zu kommen, dass Kast den Faschismus nicht vertritt. Das Gleiche haben wir bei Bolsonaro gesehen. Wir wurden jahrelang von „Analysten“ lächerlich gemacht, als wir sagten, dass technisch gesehen jemand, dessen Diskurs vom Kult der Gewalt, vom Militarismus, von absoluter Gleichgültigkeit gegenüber gefährdeten Gruppen, von einer paranoiden Vorstellung vom Staat, der Einwanderung und Identität mobilisiert, geprägt ist Als Phänomen sozialer Ängste hat jemand, der die kriminelle Vergangenheit von Militärdiktaturen niederschmettert und den Prozess der Institutionalisierung der Volkssouveränität zu lähmen versucht, nur einen Namen: Faschist. Und dagegen haben die Gesellschaften kein Recht auf Zeitverschwendung.

Kasts Programm ist ein Kriegsprogramm, wie das von Bolsonaro. Es geht darum, die Handbremse des Wirtschaftsliberalismus anzuziehen und alle Kräfte freizusetzen, die Körper so verändern können, dass sie Diktaturen verherrlichen. Kast war der erste ausländische Staatschef, der Bolsonaro zu seinem Sieg gratulierte. Wenn Kast gewinnt, entsteht ein lateinamerikanisches Zentrum mit Chile und Brasilien als Polen. Diese Achse stärkt reaktionäre Positionen wie nie zuvor.

Als Bolsonaro gewann, konnten wir immer diejenigen hören, die sagten, dass die Macht ihn „zivilisieren“ würde, dass das alles „Wahlreden“ seien und dass die Realität der Regierung mit ihren unaufhörlichen Verhandlungen eine andere sei. Am meisten beeindruckt mich, wie es diesen Leuten gelingt, ihren Job zu behalten. Oder besser gesagt, nein, nichts davon hat mich eine ganze Weile wirklich beeindruckt. Gefälschte Nachrichten es war schon immer die Regel. Diejenigen, die sich heute beschweren, beschweren sich tatsächlich über den Verlust eines Produktionsmonopols, nicht mehr als das.

Bei all der Geschichte, die in diesem gegenwärtigen Moment nachhallt, ist es nicht schwer zu erkennen, dass es in Chile nicht nur um eine Wahl geht. Es ist die Fähigkeit, eine Geschichte der Niederlagen zu beenden und eine neue Reihe von Kämpfen mit neuen politischen Themen zu eröffnen. Als José Gabriel Condorcanqui im ​​Jahr 1780 den größten indigenen Aufstand aller Zeiten auf diesem Kontinent anführte, verstand er dank seiner Intelligenz, dass die erste Voraussetzung für den Sieg darin bestand, die Vergangenheit von ihrer Melancholie zu befreien.

Als er den Aufstand anführte, der durch das heutige Peru und Bolivien fegte, nannte er sich Tupac Amaru II. Nicht aus „Messianismus“ oder aus irgendeinem Grund, den Akademiker gerne nutzen, um die Volkskraft des Aufstands zu diskreditieren. Er tat dies, weil er verstand, dass wahre Kämpfe damit beginnen, die Niederlagen der Vergangenheit rückgängig zu machen, und dass es notwendig sein würde, den Namen des Inka-Königs hervorzubringen, der von den Spaniern getötet worden war, als die Knechtschaft eingeführt wurde. Nehmen Sie diesen Namen aus dem traumatischen Schatten der Niederlage heraus. Es wäre notwendig, ihn wieder an die Front zu schicken, um die Tränen angesichts der Zerstörung zum Schweigen zu bringen. „Ich werde zurückkommen und Millionen sein“, sagte Tupac Amaru. Denn die Möglichkeit der historischen Wiederholung ist es, die Hilflosigkeit in Mut verwandelt. Den Mut zum Siegen, den die Linke an den meisten Orten offenbar einfach verloren hat. Als im Jahr 2019 in den Straßen von Santiago wieder die revolutionären Lieder der 1970er Jahre erklangen, die uns daran erinnerten, dass wir „aufstehen und singen müssen, denn wir werden triumphieren“, war die gleiche Intelligenz auf die politische Bühne zurückgekehrt.

Deshalb ging es in diesem ganzen Artikel darum, etwas Einfaches zu sagen: Chile, mach weiter. Gehen Sie und gewinnen Sie, dieses Mal mit Gabriel Boric. Dies ist nicht nur eine Wahl. Im echten Chile gibt es bestimmte Wahlen, die nicht nur Wahlen sind. Fast 50 Jahre lang haben wir auf diesen Moment gewartet, im Wissen, dass er wiederkommen würde. Er ist zurück und dieses Mal wird es keine Bomben mehr geben, die uns aufhalten können.

*Vladimir Safatle Er ist Professor für Philosophie an der USP. Autor, unter anderem von Wege, Welten zu verändern: Lacan, Politik und Emanzipation (Authentisch).

Ursprünglich in der Zeitung veröffentlicht El País Brasilien.