von ANISIO PIRES*

Die Quantität und „Qualität“ der über Venezuela gesagten Dinge sind immer wieder überraschend. Ohne zu wissen, wie wir reagieren sollen, sind wir oft empört oder lachen über die lächerlichen Geschichten, an die wir glauben.

1.

Die Quantität und „Qualität“ der über Venezuela gesagten Dinge sind immer wieder überraschend. Da wir oft nicht wissen, wie wir reagieren sollen, empören wir uns oder lachen über die absurden Geschichten, die wir glauben. Die Angelegenheit ist jedoch ernst und gefährlich. Am 29. und 30. Juli wurden bei „friedlichen“ Protesten, die sich über das Wahlergebnis „beschwerten“, 27 Menschen ermordet. Alle Verstorbenen unterstützten die Regierung, niemand gehörte der „friedlichen Opposition“ an. Wenn die bolivarische Regierung wie alle anderen auf der Welt für das Militär und die Polizei zuständig ist, wie können wir dann erklären, dass die „Diktatur“ nicht reagiert hat, um diese Todesfälle zu rächen?

Es nützt nichts, über wiederholte Lügen zu sprechen, die zur Wahrheit werden (Goebbels), denn die bloße Erwähnung von „Venezuela“ blockiert den Wert dieser alten Lektion über Manipulation. Es sieht aus wie der Raucher und die Zigarette. Die Person weiß, dass es schlecht ist, aber aufgrund der Sucht macht sie weiter. Die „Sucht“, Venezuela anzugreifen, kann mehr sein als die Wahrheit, und im Zeitalter der Netzwerke und Algorithmen überwinden Ideen zur Verhinderung von Täuschung kaum psychologische Grenzen.

Auch die Wiederholung, dass Venezuela „Probleme hat wie jedes andere Land“, erklärt nichts. Ich lebe auf der Insel Margarita (Bundesstaat Nueva Esparta), die im Vergleich zum Rest des Landes einige Vorteile, aber auch Nachteile hat. Ansonsten war alles normal. Ich hinterlasse die Challenge-Einladung. Kommen Sie vorbei und prüfen Sie persönlich, jederzeit und in jeder Stadt Ihrer Wahl, ob die interessierten Medien lügen oder nicht.

Im Land herrscht Frieden. Es ist falsch, dass es bürgerkriegsähnliche Gewalt gibt. In der Vergangenheit gab es bei uns viel kriminelle Gewalt. Dank Sicherheitsprogrammen gehört das nun der Vergangenheit an. Paradies? Nein, aber weit weg von der Hölle. Es herrscht präventive Polizeiarbeit, die Konfrontationen mit der organisierten Kriminalität jedoch nicht ausschließt. Städte sind nach geografischen Gebieten in „Friedensquadranten“ unterteilt. Die Bevölkerung erhält die Kontaktnummer für ihren Quadranten und ruft sie an, wenn etwas Echtes oder Verdächtiges passiert. Ich habe diesen Service zweimal genutzt und die Antwort war schnell.

Wichtiges Detail. Willkürliche Razzien gegen unschuldige Menschen wie in Brasilien gibt es hier nicht. In 25 Jahren Revolution hat es noch nie eine Tragödie wie die des Musikers Evaldo dos Santos Rosa, seiner Frau und seines siebenjährigen Sohnes gegeben. Im Jahr 7 wurden sie in Rio mehr als 2019 Mal erschossen. Militärangehörige „verwechselten“ sie mit einem Kriminellen.

Das traurige brasilianische Phänomen, dass Tausende von Menschen auf der Straße schlafen, gibt es hier nicht. Die eine oder andere Person in bestimmten Gebieten, aber es gibt nur wenige. Zwar hat die US-Blockade viele öffentliche Dienstleistungen zurückgeworfen, doch der Wohnungsbau wurde für die Regierung zur Ehrensache. Das kostenlose Wohnprogramm (Große Mission Gehäuse Venezuela) begann 2011 mit Hugo Chávez und hörte nie auf. Bei einer Bevölkerung von fast 30 Millionen wurden bereits mehr als fünf Millionen kostenlose, hochwertige Wohnungen geliefert.

Die unmenschliche Situation, dass Menschen im Müll nach „Essen“ suchen, ist eine Seltenheit, und das Phänomen der Jagd nach einem Lastwagen voller Knochen hat es in Venezuela noch nie gegeben! DER gefälschte Nachrichten Der Unsinn „Menschen, die Katzen und Hunde essen“ ist pures Übel. Über Südkorea, das „kapitalistische Korea“, wo das Essen von Hunden ein alter Brauch ist, wird hingegen nichts gesagt.

Erst im Jahr 2027 wird dieser Brauch durch ein neu verabschiedetes Gesetz illegal gemacht. Aufgrund des internationalen Drucks schlug das koreanische Landwirtschaftsministerium vor, den Bauern eine „Entschädigung“ (zwischen 170 und 450 Dollar) für jeden nicht geschlachteten Hund zu zahlen. Allerdings wird dieser Wert von den Landwirten als sehr gering eingeschätzt. Nachfrage 1.500 $, um die Tiere am Leben zu halten. Niemand weiß, dass es in Venezuela trotz allem ein 2014 ins Leben gerufenes Programm zum Schutz der Tiere gibt, das „Nevado-Mission“. Und um zu zeigen, wie dumm das ist gefälschte Nachrichten, es ist wichtig zu informieren, dass viele Menschen bereits dort waren wegen Tierquälerei verhaftet. Im „humanistischen“ Korea bringt das Töten von Hunden Profit, im „blutrünstigen“ Venezuela führt es zu Gefängnisstrafen. 

2.

Das venezolanische Volk hat viele Schwierigkeiten durchgemacht, offensichtlich ungleich (nicht alle haben darunter gelitten), weil seine immer noch kapitalistische Gesellschaft ungleich ist und mit vielen Widersprüchen zum Sozialismus übergehen will.

Das Phänomen der venezolanischen Migration als „Beweis der Tyrannei“ ist Teil der perversen Blockade des Landes. Begleitet wurde es von psychologischen Kampagnen, um die Menschen noch schlimmer sehen zu lassen. Die Rechten manipulieren die wirklichen Schwierigkeiten mit neurotisierenden Botschaften („Dieses Land hat keinen Ausweg“, „Dieses Land ist schrecklich“ usw.) und fördern die Migration mit der Behauptung, dass das Land „nicht mehr gut“ sei, weil die „Chavistas ”haben übernommen.

Es kann kritisiert werden, dass die Regierung nicht immer Daten über die Realität des Landes offenlegt, obwohl es vernünftig erscheint, dass kein Land, keine menschliche Gruppe oder Einzelperson ihre Schwächen gegenüber einem Feind offenbart, schon gar nicht, wenn der Feind Sie zerstören will . Dennoch tauchen Informationen auf, die es uns ermöglichen, die „Wunden des Krieges“ zu verstehen, wie die Regierung sagt. Im Jahr 2019 hatte der Bericht der Ökonomen Mark Weisbrot und Jeffrey Sachs vom Center for Research in Economics and Politics (CEPR-Washington) einen suggestiven Titel: „Wirtschaftssanktionen als kollektive Bestrafung: der Fall Venezuela“. Anhand von Daten von Institutionen, die nicht mit dem Staat verbunden sind, ergab der Bericht, dass nur zwischen 2017 und 2018 die geschätzte Zahl der Todesfälle infolge der Die amerikanische Blockade umfasste mehr als 40 Menschen.

Trotz dieser schmerzhaften Wunden konnte die Regierung reagieren, der beste Beweis dafür ist ihre Reaktion während der Covid-19-Pandemie. Die von Venezuela umgehend ergriffenen Maßnahmen führten zu den niedrigsten Sterblichkeitsraten in Lateinamerika. Erinnern wir uns an die Solidaritätsgeste von Präsident Nicolás Maduro, der in Manaus Sauerstoff schickte, um Leben zu retten, während der Völkermörder von einer „kleinen Grippe“ sprach. 

In seiner jährlichen Botschaft an das Land (Januar 2024) machte der Präsident der Welt einen Teil des Leidens hinter der Migration deutlich: „Das Ernährungsdefizit der venezolanischen Familie erreichte im Jahr 35 2017 %.“ Für 2024 konnte das Defizit dank der Nahrungsmittelinitiativen der Regierung auf 6,5 % gesenkt werden. Dazu trug auch die umgesetzte Lebensmittelproduktionspolitik bei. Von einem Venezuela, das fast 80 % der von ihm verbrauchten Lebensmittel importierte, erreichten wir im Jahr 2024 trotz der US-Blockade eine 100 %ige Versorgung mit der nationalen Produktion.

Aber wenn die Dinge nicht so schlimm sind, stellt sich die Frage: Warum erhielten extremistische Gegner bei den Wahlen im vergangenen Juli (von denen die Rechten sagen, dass sie manipuliert wurden) 43 % der Stimmen? Es gibt mehrere Aspekte.

3.

Da ist zum einen die Gehaltsfrage. Umfragen zeigen, dass die Bevölkerung erwartet, dass der Präsident das Problem klärt. Vom höchsten Mindestlohn auf dem Kontinent während der Chávez-Ära haben wir heute einen der niedrigsten. Der Regierung ist es bisher nicht gelungen, die von der Bevölkerung gewünschten Zuwächse zu erzielen und gleichzeitig die gute Wirtschaftsleistung (dreizehn Quartale kontinuierliches Wachstum) zu behaupten, was teilweise die Unzufriedenheit schürt. Niedrige Gehälter allein erklären jedoch nicht, wie es einem unbekannten Kandidaten ohne Charisma, in einem schlechten Gesundheitszustand, der kaum Wahlkampf gemacht hat, gelang, der extremen Rechten diese Stimme zu geben.

Oscar Shémel, Direktor des Forschungsinstituts Hinterlaces, spricht über „neurotisches Wählen“. Seiner Meinung nach ist der Krieg gegen Venezuela nicht nur politisch, wirtschaftlich und militärisch, sondern multidimensional, wobei der kommunikative Faktor, der „kognitive Krieg“, eine grundlegende Rolle spielt. Der ständige Angriff über soziale Netzwerke hindert die Menschen am Denken, verwirrt sie und entkoppelt sie von der Realität. Das Ergebnis sind Angst, Wut, Frustration und Hass, Gefühle, die die Medien gegen denjenigen richten konnten, der zum Objekt der Neurose des Volkes geworden ist: Präsident Nicolás Maduro.

In einem irrationalen Phänomen, ähnlich dem in Argentinien, als Javier Milei gewählt wurde, stimmte ein Teil der Bevölkerung dafür, Maduro ein für alle Mal zu stürzen. „Lasst uns das ein für alle Mal hinter uns bringen.“ Was Oscar Shémel in dieser Analyse versäumte, war, Misserfolge (Bürokratie, Korruption und Mängel im öffentlichen Dienst) als Elemente einzubeziehen, die ebenfalls zur Befeuerung von Neurosen beitrugen.

Es versteht sich, dass einige dieser Versäumnisse, die in der Bevölkerung Unbehagen hervorrufen, ihren Ursprung in einer verwirrenden Mischung aus mangelnder politischer Sensibilität seitens bestimmter Führer und Beamten, Anti-Werten und konterrevolutionären Aktionen der Menschen haben, die lange zurückliegen die absichtlich gegen die Regierung vorgehen und das Bild der Revolution beeinträchtigen. Die Regierung ist sich dieser Probleme bewusst, es ist jedoch nicht klar, ob sie Schwierigkeiten hat, Lösungen zu finden, oder ob sie deren negative Auswirkungen auf die Bevölkerung unterschätzt. Es ist, als ob das Vertrauen in die unbestreitbaren Tugenden und Stärken der Revolution eine Art „revolutionären Konformismus“ hervorbringen würde.

Die Bolivarische Revolution bekräftigte die Souveränität und Unabhängigkeit Venezuelas und bemühte sich um eine Aufwertung der „venezolanischen Affirmative“ (Augusto Mijares). Das Problem besteht darin, dass die Notwendigkeit, das patriotische Nationalgefühl und die Liebe zum Land zu bekräftigen, in der Exzellenz und dem guten Funktionieren aller Maßnahmen, insbesondere im öffentlichen Dienst und in der Infrastruktur des Landes, nicht wahrgenommen oder ihnen die gebührende Bedeutung beigemessen wird. Die Möglichkeit, heute die Prüfung abzulegen, sich röntgen zu lassen oder die Medikamente zu bekommen, und nicht erst nächste Woche oder nächsten Monat, macht den Unterschied zwischen revolutionärem Humanismus und Bürokratismus aus. Warum sollten die bedürftigen Menschen, die jeder als ihre „Priorität“ bezeichnet, Geduld haben und warten?

Damit es verstanden wird. Stellen Sie sich einen chinesischen Bürger vor, der einen der spektakulären Hochgeschwindigkeitsbahnhöfe verlässt und von einem rechten politischen Agitator angesprochen wird, um schlecht über die „Diktatur“ des Landes zu reden. Dieser Bürger, der gerade eine lohnende futuristische Erfahrung gemacht hat, wird diesem Agitator ins Gesicht sehen und ihn ignorieren. Aus verschiedenen Gründen scheinen meine chavistischen Landsleute die Bedeutung dieser konkreten Erfahrungen für die Menschen zu unterschätzen und manchmal eine fast religiöse Unterstützung für die revolutionäre Sache zu erwarten.

Immer wieder vergessen sie, dass es Hugo Chávez selbst war, der sagte: „Der Sozialismus muss menschlich lohnend sein.“ Wir, die wir so stolz auf den Widerstand des venezolanischen Volkes sind, müssen in Begriffen der „strategischen Liebe“ denken und uns davon überzeugen, dass je lohnender das Leben des Volkes ist, desto stärker wird das Beispiel Venezuelas als Rebell in der Welt sein , frei, souverän und unabhängig.

Das menschliche Genie von Kommandant Chávez lag in dieser besonderen Gabe, sowohl das Jenseits (die Weltgeopolitik) als auch das Untere (die täglichen Dramen der Menschen) zu sehen. Versuchen wir, wie Hugo Chávez zu sein.

Die bestehenden Probleme sind das Anliegen historischer Führer wie Elías Jaua, dem Stellvertreter von Chávez. In einem aktuellen Interview sprach er über „die notwendigen Korrekturen“, um den Menschen besser zu dienen. Das Thema war sogar Gegenstand der Debatte im letzten Wahlkampf einer neuen Strömung innerhalb des Chavismus, der „Zukunftsbewegung“. Ihr Hauptsprecher, der derzeitige Bildungsminister Hector Rodriguez, der sich aus mehreren Ministern und Führern der Revolution zusammensetzt, äußerte sich sehr deutlich: „Wir beabsichtigen nicht, um Erlaubnis oder Vergebung für die Kritik an dem zu bitten, was kritisiert werden muss.“

Sogar Präsident Maduro selbst hat sich über einfach zu lösende lokale Probleme beschwert, die er nach langer Zeit lösen musste, weil zwischengeschaltete Gremien und Teams dies nicht taten. Der Präsident kritisiert, was er „Minimalismus“ nennt. Es ist die Einstellung bestimmter Manager und Mitarbeiter, nur das Mindeste zu tun, um ihre Aufgaben zu erfüllen. 

4.

Derzeit finden im ganzen Land Versammlungen statt, die die fünf an der Revolution beteiligten Generationen (von den Guerillas der 60er Jahre bis zu den jüngsten Kindern) zusammenbringen und auf eine Reihe kurz-, mittel- und langfristiger Veränderungen abzielen Wir müssen einen neuen Staat aufbauen, der effizienter und dynamischer ist. In Gramscias Worten meinte der Präsident, dass der alte Staat nach 25 Jahren Revolution noch nicht mit dem Sterben fertig sei und dass der neue offenbar nicht geboren werden wolle, da bisher nur wenige Keime aufgetaucht seien.

Nicolás Maduro schlägt vor, diesem neuen Sozial- und Volksstaat in den nächsten sechs Jahren neuen Schwung in Richtung „Gemeinschaftsstaat“ zu verleihen. Mehr direkte Demokratie, basierend auf Entscheidungsfindung im Sinne des Bürgerhaushalts (Maduro-Programm + Nr. 61). Der Präsident möchte, dass mehr als 70 % des öffentlichen Haushalts direkt an die Volksmacht überwiesen werden. Das erinnert Der Staat und die Revolution von Wladimir Lenin und das Projekt, der Gesellschaft die ursprüngliche Macht zurückzugeben, die sich der Staat im Laufe der Geschichte angeeignet hatte.

Obwohl interessant, sehen wir diesen Vorschlag mit „dem Optimismus des Willens und dem Pessimismus der Vernunft“ (Gramsci). Vor 12 Jahren förderte Chávez selbst einen Aufschwung der Revolution, den „Coup von Timon“, dessen wichtigste Idee „Kommune oder nichts“ war. 12 Jahre später ist zwar von einer zahlenmäßigen Zunahme der Gemeinden die Rede, ihre Auswirkungen auf die über die Zeit stabile Lösung der täglichen Probleme der Menschen werden jedoch nicht wahrgenommen. Der Ressourcentransfer wird neue Widersprüche und egoistische Auseinandersetzungen mit sich bringen, weil er dem sehr embryonalen „Geist der Kommune“ folgt, der laut Chávez selbst „im Moment viel wichtiger ist als die Kommune selbst“.

Ohne „kommunale Kultur“ wird es für die Volksmacht schwierig sein, kollektiver Eigentümer des Staates zu werden. Diese politische und kulturelle Pädagogik war nachlässig, wie die im ganzen Land umgesetzten Wohnprojekte zeigen. In den meisten von ihnen sind antikapitalistische Werte nach wie vor sehr präsent, so dass bei den letzten Wahlen dissoziierte und unzufriedene Menschen gegen die Regierung demonstrierten, obwohl sie umsonst komfortable Wohnungen erhalten hatten. Das „Arme-Rechts“-Syndrom.

Diese Überlegungen zum humanistischen bolivarischen Venezuela, das wir verteidigen, sind ketzerisch. Trotz des hohen Stimmenanteils der extremen Rechten sprechen nur wenige Menschen in der bolivarischen Avantgarde über das Thema. Einer der bedeutendsten Intellektuellen des Landes, Luis Britto Garcia, äußerte sich kurz. Er wies darauf hin, dass die Stimmenthaltung höher sei und beschrieb es als „eine negative Abstimmung, deren Bedeutung wir interpretieren müssen“. Luis Britto stellte die Ergebnisse hinsichtlich ihrer Stärken und Schwächen gegenüber und erklärte: „Unser sozialistisches politisches System hat großartige Ergebnisse hervorgebracht, die wir kommentiert und gefeiert haben. Gleichzeitig wurden interne Schwachstellen aufgezeigtdie inakzeptablen“.

Im Jahr 2004, bei einer Wahl, die Hugo Chávez mit mehr als fünf Millionen Menschen gewann (die Rechte gewann mit mehr als vier Millionen), sagte Fidel Castro zu seinem Freund: „Chávez, in Venezuela kann es keine vier Millionen Oligarchen geben.“ Fünf Jahre später (2009), bei einer weiteren Wahl, die Hugo Chávez ebenfalls mit mehr als sechs Millionen (die Rechte mit mehr als fünf) gewann, paraphrasierte der verstorbene Journalist José Vicente Rangel, der Chávez‘ Stellvertreter war, in einem Artikel Fidel: „Fünf Millionen Oligarchen ? “. José Vicente Rangel warnte bei dieser Gelegenheit: „Etwas läuft nicht gut“.

Bei den jüngsten Wahlen wurden drei Dinge sehr deutlich: (i). Die Unterstützung der Bolivarischen Revolution in der Bevölkerung von 52 % ist unbestreitbar; (ii). Es gibt keine 43 % Oligarchen; (iii). Es gibt Dinge, die weitergehen, ohne dass es gut vorangeht.

Für eine Machtrevolution, die von außen und innen bedrängt wird, wird die Gefahr dieser Verwundbarkeit als Faschismus bezeichnet. Angesichts der Ausbreitung faschistischer Bewegungen auf der ganzen Welt haben viele Kampfgenossen als Zeichen ihrer Festigkeit und Radikalität einen populär gewordenen Satz wiederholt: „Über Faschismus kann nicht gesprochen werden.“ Der Faschismus wird bekämpft.“ Die Frage ist, wie?

Auf militärischer Ebene geht Russland in der Ukraine mit gutem Beispiel voran. Auf politischer Ebene haben Venezuela und andere Länder eine Reihe rechtlicher Maßnahmen umgesetzt, um zu verhindern, dass Faschisten die Rechtsstaatlichkeit ausnutzen, um Hass und Gewalt zu fördern, einschließlich der Nutzung sozialer Medien. Wie ich bereits sagte influencer Dem Brasilianer Felipe Netto zufolge kann der Profit, der die Hass fördernden Algorithmen speist, nur mit strengen Gesetzen bekämpft werden, die ihren Betrieb regeln.

Auf gesellschaftlicher Ebene sind die Dinge komplexer. Die materiellen und spirituellen Bedürfnisse, die der Kapitalismus nicht befriedigt und die er durch Konsumpropaganda fördert, erzeugen dauerhafte Unzufriedenheiten und Frustrationen, die von der Avantgarde scheinbar unterschätzt werden. Als León Trotzki in den 1930er Jahren vor der faschistischen Gefahr in Deutschland zu warnen versuchte, erklärte er: „Wenn die Kommunistische Partei eine Partei der ‚revolutionären Hoffnung‘ ist“, Der Faschismus als Massenbewegung ist dann eine Partei der „konterrevolutionären Verzweiflung“.

Die bolivarische Avantgarde scheint das Gewicht dieser neurotisierenden Verzweiflung in der Bevölkerung nicht zu erkennen, vernachlässigt die Qualität und Wirksamkeit der Reaktionen und glaubt, dass die Anprangerung des falschen und heuchlerischen Diskurses der extremen Rechten ausreichen wird, um die Unterstützung der Bevölkerung zu gewinnen. Knoten Podcast von Präsident Maduro mit Diego Ruzzarin und Juan Carlos Monedero erwähnte letzterer zwei Lehren: (a) Der Faschismus siegt, wenn die Linke spaltet; (b) „Auf dem Höhepunkt des Faschismus gibt es immer den Fehler der Linken, dass wir unsere Aufgaben nicht gut gemacht haben“.

Wird der Chavismo die Aufgaben erledigen? Lassen Sie uns mit einer anderen Frage antworten: Warum identifizieren sich mehr als 30 % der Wähler (zusammen mit denen, die sich enthalten haben) nicht mit Bolívars großzügiger Idee von, nachdem sie die oligarchische Minderheit und andere reiche und mittlere Sektoren mit viel Geld und obszönen Interessen verworfen haben? Eine Gesellschaft aufbauen, die den Menschen „das größtmögliche Maß an Glück“ bietet? Wir bleiben bedroht. Bei der Beantwortung dieser Frage können wir gemeinsam, Volk und Avantgarde, den Schlüssel dafür finden, dass die Bolivarische Revolution „unumkehrbar“ wird, wie es der junge Abgeordnete Robert Serra verteidigt, der von der Rechten feige ermordet wurde. 

Das sind unsere Wahrheiten über das tatsächlich existierende Venezuela. Ansichten, Erfahrungen und konstruktive Kritik zur Verteidigung Ihrer Revolution, die vor allem für das Leben kämpft.

*Anisio Pires ist Professor für Soziologie an der Bolivariana University of Venezuela (UBV).

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