von AIRTON PASCHOA*

Kommentar zu zwei Büchern von Xavier de Maistre

Stellen Sie sich den Leser vor, dass, aus welchem ​​Grund auch immer, eine Demütigung der Liebe, eine Vernachlässigung der Freundschaft, eine Epidemie, für eine gute Quarantäne in einem Raum eingesperrt werden musste. Was würden Sie in diesen 40 Tagen tun? Er hat auf jeden Fall per Video ferngesehen, Videospiele gespielt, im Kabelfernsehen gesurft, sich im Internet vertieft, alles, na ja, weniger, um Himmels willen! zappelte weiter…

Aber vor zweihundert Jahren gab es in Ermangelung solcher Zentrifugen und fernab der technischen Utensilien, die uns quälen, keinen anderen Ausweg, und so gelangte Xavier de Maistre (1763-1852) heimlich in die Literaturgeschichte. Der Autor, ein Offizier der französischen Armee, der 42 Tage lang Hausarrest absitzen musste, beschloss, ein Buch zu schreiben.

Es war das Jahr 1794, eine Zeit, in der die Literatur (die noch nicht diesen gottlosen Namen trug) von den Gelehrten der Zeit in Anspruch genommen wurde. Aber welches Buch? Jetzt ein Reisebuch! wie alle anderen auch. Und da es physisch unmöglich war, es zu unternehmen, würde er einen weiteren, weniger kostspieligen und mühsamen Rundgang durch den Raum machen.

So entstand dieses entzückende Buch, das seit zwei Jahrhunderten Publikum und Kritiker begeistert, ohne seinen Charme zu verlieren. In galanter und eleganter Prosa, die einem Gentleman gebührt, kreist Xavier de Maistre in 42 kurzen Kapiteln (eines für jeden Tag) durch den Raum und sich selbst, dreht heikle politische und soziale Themen auf, übt Ironie aus und übt seine scharfe Rhetorik aus Kunst.

Das Buch würde jedoch nicht nur von der Rhetorik leben. Was ihn trägt, ist sein unwiderstehlicher Humor, der aus einer historisch wertvollen Quelle stammt: der Schnittstelle zwischen romantischem Subjektivismus in einer wachsenden Spirale und klassischem Rationalismus um die Jahrhundertwende, der tief in der französischen Kultur verwurzelt ist. Dies erklärt die komischen Bezüge zu Entdeckungen, Methoden, Systemen und Dissertationen, denen der Autor auf seiner Reise zwischen Schreibtisch, Sessel und Bett freien Lauf lässt.

Es ist zweifellos ein karikierter Gebrauch der Vernunft, aber mit einer hohen Suggestionskraft. Es ist, als ob die Vernunft, die bereits zur Hälfte entkleidet und dem Rationalismus verfallen ist, sich mehr für ihre Grenzen als für ihre Errungenschaften interessiert. So widmet er sich nun der Wertschätzung des neuen Mittelpunkts der Welt, des Individuums, in seinem privaten Moment, in einem ritterlichen Duell mit der neuen historischen Ordnung, die sich mit der Industriellen Revolution und der Französischen Revolution am Horizont abzeichnete.

Wir sind, wie Sie sehen können, weit von der Renaissance entfernt, vom Menschen, der dem Universum gegenübersteht; Wir stehen dem (bürgerlichen) Individuum im Angesicht der (bürgerlichen) Gesellschaft gegenüber, einem viel kleineren Kreis, einem viel engeren Zentrum, aber immer noch mit der erkennbaren universellen Anziehungskraft, die die neue Welt in ihrer Wiege trug. Und etwas weniger weit entfernt vom Zerfall des ohnehin schon namenlosen Individuums in den Beckettschen Löchern.

Die neue Übersetzung von Editora 34, die es wert ist, das Buch wieder in Umlauf zu bringen, wird – anders als frühere Ausgaben von Estação Liberdade, Mercado Aberto und Hedra – nicht von der Fortsetzung der Reise begleitet Nachtexpedition durch mein Zimmer, erschien dreißig Jahre später, im Jahr 1825.

Allerdings, im Gegensatz zu dem, was die aktuelle kritische Meinung vermuten lässt, beeinflusst von der formalen Neuheit der kurzen Kapitel, der skurrilen Erzählung, und das war gar nicht mehr so ​​viel, wenn wir uns an Sterne erinnern Tristram Radlerund sentimentale ReiseDieses zweite Buch von Xavier de Maistre ist noch faszinierender als das erste.

Na Nachtexpedition, der Autor, älter, gibt seine berühmteste Theorie auf (und ist für die lustigsten Passagen des Buches verantwortlich). Reise) der Seele und des Tieres, des Tieres, das in uns wohnt und uns mit seinen Drängen quält. Trotz des gleichen stilistischen und thematischen Universums, mit seiner fragmentarischen und willkürlichen Erzählung, mit seinem Lob der Vorstellungskraft, mit der humorvollen Beschreibung der menschlichen Doppelzüngigkeit erhält die Trennung des Seins bereits eine stark romantische Färbung: Kopf und Herz, Vernunft und Gefühl.

Aber nicht gerade in dieser offeneren Romantik liegt die Überlegenheit von Expedition. Nein, es ist die Erzählsituation, die der Autor darstellt, die unendlich viel symbolischer ist.

Ein Mann in seinem Zimmer, der a sui generis Die Umrundung ist offenbar schon reich an Anregungen. Die unbegrenzte Entfaltung der Einbildungskraft, die Entschuldigung ihrer Stärke, beginnt zu bemerken. Wenn etwas hypertrophiert, ist das ein Zeichen dafür, dass etwas auch verkümmert ... Schließlich zeigt die Vorstellungskraft unwillkürlich ihr Gegenteil: ihre Ohnmacht.

Na dann, die Situation von selbst suggestiv, eine Mischung aus Macht und Ohnmacht, wird es im zweiten Buch nicht durch die moralistische Allegorie geschwächt, die das Buch beendet Reise. Erinnern wir uns daran, dass der allegorische Traum des Autors im ersten Buch, in dem Platon, Perikles, Aspasia und Hippokrates auftauchen, keine andere Bedeutung hat, als die Neuzeit zu verurteilen. Sie alle sind dort versammelt, in diesem antiken Saal, zu dem der Raum wird, um die Französische Revolution, die freizügigen Bräuche, die mörderische Wissenschaft der Medizin zu verurteilen.

Na NachtexpeditionDoch bereits auf vier Stunden reduziert, von acht bis Mitternacht, weicht der Allegorist dem Realisten. Und Impotenz, unterschwellig thematisiert im Reise, da es stärker wird. Gegen Ende, nach all den steifen Hälsen am Fenster, um den Sirenengesang des Nachbarn unten zu hören, und in dem er fast ausgestreckt auf dem kalten Pflaster landet, landet der Autor melancholisch zu Pferd am Fenster, zwischen dem Schlafzimmer und die andere Stadt mit ihren Dächern und Schornsteinen. Unter dem Gefühl verzweifelter Einsamkeit spürt er die Gegenwart der Zeit, lebendig und tödlich:

„Wenn die Menschen schweigen, wenn der Dämon des Lärms inmitten seines Tempels, inmitten einer schlafenden Stadt, stumm ist, dann erhebt die Zeit ihre Stimme und lässt sich in meiner Seele Gehör verschaffen. Stille und Dunkelheit werden zu seinen Interpreten und offenbaren mir seinen geheimnisvollen Marsch (...) Ich sehe ihn am Himmel, wie er die Sterne vor sich her nach Westen schiebt. Da ist er, führt die Flüsse zum Meer und rollt mit den Nebeln den Hügel entlang ... Ich höre: Die Winde stöhnen unter der Anstrengung seiner schnellen Flügel, und die ferne Glocke erbebt bei seinem schrecklichen Vorbeigehen.

„Lass uns genießen, lass uns deinen Kurs genießen“, rief ich aus. „Ich möchte die Momente nutzen, die er mir stehlen wird.“ Da ich diesen guten Vorsatz ausnutzen wollte, beugte ich mich sofort vor, um mich mit Elan ins Rennen zu stürzen, wobei ich mit meiner Zunge ein gewisses Klickgeräusch von mir gab, das immer dazu dient, Pferde zu erregen, das sich aber nach den Regeln der Rechtschreibung nicht schreiben lässt:

....................................  gh!gh!gh!

und so beendete ich meinen Ausflug zu Pferd mit einem Galopp.“

Mit dieser zugegebenermaßen unmöglichen Fahrt trug Xavier de Maistre dazu bei, die vielen anderen Unmöglichkeiten in Gang zu setzen, die in diesen zwei Jahrhunderten in der modernen Literatur auftauchten.

*Airton Paschoa ist unter anderem Autor und Autor von siehe Schiffe (Nankin, 2007).

Referenzen

Xavier de Maistre. Streife durch mein Zimmer. Übersetzung: Veresa Moraes. Nachwort: Enrique Vila-Matas. São Paulo, Verlag 34, 2020.

Xavier de Maistre. Streife durch mein Zimmer. Übersetzung und Einleitung: Sandra M. Stoparo. Sao Paulo, Hedra, 2009.

Xavier de Maistre. Streife durch mein Zimmer. Übersetzung: Armindo Trevisan. Vorwort: Marcelo Backes. Porto Alegre, Open Market, 1998.

Xavier de Maistre. Reise durch mein Zimmer. Übersetzung: Marques Rabelo. Sao Paulo, Bahnhof Liberdade, 1989.