von RODRIGO PETRONIO*
Kommentar zum Buch von Tzvetan Todorov
Die Anthropologie entstand im XNUMX. Jahrhundert als Wissenschaft. Im Laufe des XNUMX. Jahrhunderts entstand jedoch aus der Verknüpfung verschiedener Wissenszweige ein Zweig, der als allgemeine Anthropologie oder grundlegende Anthropologie bezeichnet wurde.
Es geht nicht mehr darum, kulturelle Variablen zu analysieren, sondern darum, einige der grundlegenden Strukturen zu verstehen, die den Menschen als Spezies, also als Menschen, bestimmen Antropos. Gehlen, Illies, Kirschof, Welsch, Kummer, Durand, Putnam, Landmann, Plessner, Portmann, Rothacker, Ruffié, Scheler, Uexküll, Tugendhat und Vossenkuhl. Dies sind einige der internationalen Vertreter dieser Studienrichtung.
Der bulgarisch-französische Philosoph, Historiker und Literaturkritiker Tzvetan Todorov dringt mit in das Herz dieses interdisziplinären Feldes ein Gemeinsames Leben: ein Aufsatz in allgemeiner Anthropologie, Titel, mit dem die Autorensammlung bei Editora Unesp eröffnet wurde.
Todorov geht von den sogenannten „sozialen Traditionen“ aus. Wie entstand der Mythos vom Zusammenhang zwischen Wahrheit und Isolation? Sowohl in der antiken Philosophie als auch bei den französischen Moralisten des XNUMX. Jahrhunderts (Pascal und La Rochefoucauld) sowie bei Hobbes, Kant und Rousseau identifiziert der bulgarische Denker dasselbe Problem: die Möglichkeit der Dissoziation zwischen Individuum und Gruppe sowie zwischen Individuum und andere Personen. Mehr noch: Sie stellen sich vor, dass diese Distanzierung gleichbedeutend mit Freiheit sei.
Bei Hegel und seinem großen Interpreten im XNUMX. Jahrhundert, Alexandre Kojève, kommt es zu einem Gedankenwandel. Basierend auf der sogenannten „Anerkennungstheorie“ hängt die Existenz eines Individuums vom Bewusstsein anderer Individuen ab. Es gibt kein Individuum außerhalb einer unendlichen Spiegelung der Gewissen, eines im Verhältnis zum anderen. Das Individuum ist ein intersubjektives Netz. Von diesem Panel aus betritt Todorov ein neues verwandtes Feld: das der Psychologie und Psychoanalyse, insbesondere in den englischen Schulen: Adler, Fairbairn, Bowlby, Winnicott, Klein.
Es deutet auf die Grenzen von Freuds klassischer Theorie für das Nachdenken über einige menschliche Phänomene hin. Eine dieser Einschränkungen betrifft zwei menschliche Erscheinungsformen, die schwer zu erklären sind: Liebe und Solidarität. Alle Psychologien des Ichs und der Triebe, die pessimistischen und dualistischen Philosophien, also alle Theorien, die den Gesellschaft-Individuum-Konflikt wertschätzen, ignorieren eine elementare Tatsache: Der Mensch hat nur überlebt und ist Mensch geworden, weil es ihm gelungen ist, Kräfte zu erzeugen Solidarität und Lebenserhaltung.
Der Mensch ist in einer dreieckigen Bewegung verstrickt: sein, leben, existieren. Das Wesen will sich nur selbst erhalten, wie Spinoza sagt. Daher ist das Sein amoralisch und erfordert eine Moral. Auch im einfachen Leben wird dieser moralische Wertehorizont nicht verwirklicht, da auch Pflanzen und Tiere leben.
Wenn Menschen sich ihrer eigenen Existenz bewusst werden, erkennen sie, dass sie radikal relationale Wesen und Leben sind. Zu existieren bedeutet, sich der Bande des gemeinsamen Lebens bewusst zu werden, die uns mit allen Individuen verbinden. Das gemeinsame Leben geht dem individuellen Leben voraus. Wir existieren, wenn wir das Gefüge unserer Lebensbeziehungen zu anderen Leben und Wesen wahrnehmen.
An Todorovs Ansatz lässt sich kritisieren, dass er zu eng mit den sogenannten Bewusstseinsphilosophien verknüpft bleibt. Es scheint die Kritik zu ignorieren, die im Laufe des XNUMX. Jahrhunderts an diesen Strömungen geäußert wurde. Dennoch ist Todorovs Werk nicht nur aus akademischer Sicht einwandfrei, sondern verbindet auch die stilistischen Feinheiten eines Essayisten mit Intuitionen von großem menschlichen und intellektuellen Wert.
Aus dem Horizont einer allgemeinen Anthropologie ist es möglich, die einzigartige Physiognomie einer gemeinsamen Zukunft für die menschliche Gattung zu visualisieren. Eine Zukunft, in der die Menschen alle Verführungen und Illusionen der Isolation überwunden haben.
*Rodrigo Petronio, Als Philosoph und Essayist ist er Postdoktorand am Graduiertenprogramm für Intelligenztechnologien und digitales Design an der PUC-SP.
Referenz
Tzvetan Todorov. Gemeinsames Leben: Aufsatz zur allgemeinen Anthropologie. São Paulo, Unesp, 2014, 224 Seiten.
