von MARCELO PHINTENER*
Überlegungen anhand ausgewählter Auszüge aus der Kolumne „No Batente“, von Mauricio Tragtenberg
„Es ist kein Schwindelgerede. Ich war schon immer ein Betrüger, aber nicht jetzt. Es hat mir Spaß gemacht, dir beim Stepptanz zuzuschauen. Und ich möchte dein Herz gewinnen. Diese Freundschaft wächst in meiner Brust. Ich bin glücklich. Und ich‘ „Ich habe schon eine Kiste für uns bauen lassen\ Schon habe ich eine Tür gefunden…“ (Zé Keti, Trickster-Talk).
In den 1980er Jahren veröffentlichte Maurício Tragtenberg (1929-1998) fast neun Jahre lang eine Kolumne mit dem Titel „No Batente“ in der ausgestorbenen Zeitung Beliebte Nachrichtenaus der Gruppe Folha de Sao Paulo. Darin wurde im Format eines wöchentlichen Zeitungsartikels, der in der populären Presse veröffentlicht wurde, versucht, die konkreten sozialen Probleme des Lebens und der Arbeit zu diskutieren und zu analysieren; sowie die Führung einer antikapitalistischen Militanz in dem Sinne, dass den Arbeitern die Notwendigkeit der Selbstorganisation von Kämpfen aufgezeigt wird, beginnend am Arbeitsplatz, da der authentische Kampf der Arbeiter von ihnen geführt werden muss, wie im Kontext des Ersten dargelegt International (1864), in dem es heißt: Die Befreiung der Arbeiter muss das Werk der Arbeiter selbst sein. Die Kolumne war ein Kanal im Kampf der Arbeiter gegen die Bedingungen der Ausbeutung der Arbeitsverhältnisse, die Verschlechterung des Lebensstandards und die Gestaltung sozialer Kämpfe durch staatliche Gewalt, die das Land in der Zeit von 1964 bis 1985 beherrschte .
"„No Batente“ stützt sich auf empirische Beweise und die soziologischen Realitäten des täglichen Lebens der Arbeiter und liefert eine detaillierte, manchmal grausame und berührende Darstellung ihres Überlebenskampfes und ihres Leidens. Ihr Ziel war es, einen Kanal für die Diskussion mit Arbeitern über Formen der Selbstorganisation von Kämpfen auf der Grundlage ihrer Arbeitsbedingungen zu schaffen. Aus diesem Grund gab es ihnen eine Stimme, ohne ihr Sprachrohr für die Konfrontation mit der Macht der Konzerne und der Arbeitsdisziplin zu sein. Maurício Tragtenberg vertritt die Ansicht, dass eine von den Arbeitern selbstverwaltete Gesellschaft zuallererst auf die Eigeninitiative der Arbeiter zur Selbstorganisation zurückgreifen muss, in der dann Bedingungen geschaffen werden, um kollektive und aktive Kämpfe dagegen zu führen Der kapitalistische Rahmen.
Im Buch zusammengefasst ArbeiterautonomieDas Werk aus dem Jahr 2011, das die von Unesp herausgegebene Sammlung Maurício Tragtenberg bildet, besteht fast ausschließlich aus Artikeln, die in der Kolumne „No Batente“ der Zeitung veröffentlicht wurden Beliebte Nachrichten. Das Buch ist in zehn Teile gegliedert: (i) No Batente; (ii) Arbeitnehmerautonomie; (iii) Militärdiktatur, Neue Republik und Arbeiter; (iv) das Leben der Arbeitnehmer; (v) Landarbeiter und -frauen; (vi) Gewerkschaftsbeiträge und Löhne; (vii) Technologietransfer und Automatisierung; (viii) Arbeitslosigkeit; (ix) Gehalt; und (x) Indianer. Für die Zwecke dieses Artikels wird die Aufmerksamkeit auf einige Texte in Teil IV und Teil V gelenkt, jeweils „Leben männlicher und weiblicher Arbeiter“ und „männliche und weibliche Landarbeiter“.
In der theoretischen oder praktischen Konfrontation mit politischer Unterdrückung und wirtschaftlicher Ausbeutung, mit kulturellen und sexuellen Vorurteilen entging Maurício Tragtenberg nicht der Diskussion über die wirtschaftlichen und sozialen Räume, die Frauen einnehmen, insbesondere solche, die mit den Arbeitsbedingungen verbunden sind. Laut der Zeitschrift Der Ökonom, vom 8. März 2021 unter Berufung auf einen Beratungsbericht McKinsey, „Frauen machen 39 % der weltweiten Erwerbsbevölkerung aus, waren aber seit Beginn der Covid-54-Pandemie bis letzten Juni für 19 % der Arbeitsplatzverluste verantwortlich.“ Allerdings ging es Frauen in Ländern mit stärker regulierten Arbeitsmärkten besser als in Ländern wie den Vereinigten Staaten. In Lateinamerika war die Wahrscheinlichkeit, dass Frauen in den ersten beiden Monaten der Pandemie ihren Arbeitsplatz verloren, um 44 % höher als bei Männern.“[I]
Die Frage des Geschlechts der Arbeiter ist eine der Besonderheiten, mit denen sich Kapitalisten befassen, insbesondere im Universum der archaischen, autoritären Chefs, die sexistische und rassistische Vorurteile fördern und Frauen am Arbeitsplatz in noch ungünstigeren Bedingungen zurücklassen.[Ii] Maurício Tragtenberg wies vor allem im Unterricht deutlich darauf hin, dass der Kapitalismus dominiert und die Beherrschten spaltet, weshalb die Analyse, mit der er fortfährt, auf der wirtschaftlichen und sozialen Ebene erfolgt.
Dies wird am Anfang des Textes „Die Arbeiterin“ deutlich, der ursprünglich in veröffentlicht wurde Beliebte Nachrichten, am 12. Mai 1982: „Eine Frau zu sein ist ‚schwere Pflicht‘, insbesondere eine berufstätige Frau.“ Laut dem Vorstand der ABC-Fahrergewerkschaft unter dem Vorsitz von Josias Adão behält die Bussammlerin, die nicht bei einem Verkehrsinspektor übernachtet, ihren Job nicht“ (TRAGTENBERG, 2011, S. 198).
Weiter berichtet Maurício Tragtenberg (2011, S. 198-9): „Rosana Lopes erkrankte im Alter von 19 Jahren an Tuberkulose, nachdem sie ein Jahr lang in der neuen Bradesco-Zentrale gearbeitet hatte. Sie begann als Bradesco-Mädchen und wechselte in die Überziehungsabteilung, als sie krank wurde. Gastroclínica, mit der die Bank eine Vereinbarung hat, stellte nur fünfzehn Tage für die Behandlung zur Verfügung. Es wurde von Abschnitt zu Abschnitt transportiert, von der beglaubigten Kontrolle bis zum Protokoll, die Absicht des Managers bestand darin, es im Abluftbereich, im Keller, ohne Belüftung unterzubringen. Dem Protokoll zufolge entließ der Manager sie, sie sei nicht in der Lage, ihre Tuberkulose zu behandeln. Als er krank wurde, nahm er einen Job bei einem anderen Unternehmen an, blieb dort drei Monate und konnte die Arbeit nicht mehr ertragen. Aufgrund eines Atemversagens wurde er in eine Notaufnahme gebracht. Als sie in die Bank kam, war sie gesund, mit 20 ist sie gebrechlich und blass. Wer wird Ihre Gesundheit wiederherstellen?
In der Kolumne vom 3. Juni 1982 mit der Überschrift „Und der schwarze Arbeiter, wie ist das?“ „No Batente“ bezieht sich auf die Soziologin Lélia Gonzales (1935-1994), Lehrerin, Autorin und soziale Kämpferin der schwarzen Bewegung, um die Situation der schwarzen Arbeiterin zu thematisieren, die laut Tragtenberg (2011, S. 200) „erleidet dreifache Diskriminierung: sozial, rassisch und sexuell“. Die Mechanismen des Rassismus, betont Maurício Tragtenberg, führen dazu, dass schwarze Arbeiter mehr arbeiten und weniger verdienen.
Aktuelle Statistiken bestätigen die Darstellung von Maurício Tragtenberg. Laut Mikrodaten der Continuous National Household Sample Survey – PNADC von IBGE, die sich auf das 2. Quartal 2022 beziehen, beträgt die Arbeitslosenquote für die gesamte Arbeiterklasse ab 14 Jahren 9,3 %. Wenn die PNADC/IBGE-Daten nach Hautfarbe/Rasse und Geschlecht der Arbeitnehmer aufgeschlüsselt werden, erreicht die Arbeitslosigkeit für schwarze Arbeitnehmerinnen fast 14 %. Bezogen auf den durchschnittlichen Verdienst beschäftigter schwarzer Arbeitnehmerinnen (1.763 R$) verdienen sie 34 % weniger als Arbeitnehmer im Allgemeinen, die im Durchschnitt 2.652 R$ verdienen; und 39 % weniger im Vergleich zum weißen Arbeiter, der im Durchschnitt 2.877 R$ verdient.
Am 6. Oktober 1982 veröffentlichte Maurício Tragtenberg (2011, S. 201) einen Text mit dem Titel „Frau und Arbeit“, der sich mit der Erwerbsbeteiligung von Frauen befasst. Anhand von Statistiken zeichnet er ein Bild der systematischen Zunahme der weiblichen Arbeitskräfte bei Menschen über 10 Jahren: „Im Jahr 1950 waren von 100 Arbeitnehmern 17 Frauen. 1960 stieg diese Zahl auf 17. 1970 stieg sie auf 18, und 1980 waren von 100 Arbeitnehmern 27 Frauen.“ Nach aktuellen Zahlen sind laut PNADC/IBGE, 2. Quartal 2022, von 100 Arbeitnehmern ab 14 Jahren 44 Frauen oder fast 48 Millionen der erwerbstätigen Bevölkerung (PEA), davon 42 Millionen erwerbstätig und 5,5 Millionen auf der Suche nach einem Job.
Und im selben Text kommt Maurício Tragtenberg (2011, S. 202) zu dem Schluss: „Zweieinhalb Millionen Frauen verdienen weniger als die Hälfte des Mindestlohns; 5 Millionen, bis zu einem Mindestlohn; und 8 Millionen verdienen bis zu zwei Mindestlöhne. Das durchschnittliche Monatseinkommen von Frauen betrug 1980 7 Cr$, halb so viel wie ein männlicher Arbeitnehmer (Quelle: simesc, Florianópolis, Nr. 5)“. Bei der Aktualisierung der Zahlen, basierend auf PNADC/IBGE-Mikrodaten, 2. Quartal 2022, verdienen 17,3 Millionen Arbeitnehmerinnen bis zu einem Mindestlohn oder 43 % der weiblichen Erwerbsbevölkerung. Und das durchschnittliche Monatseinkommen weiblicher Arbeitnehmer (2.292 R$) liegt etwa 21 % unter dem männlicher Arbeitnehmer, die im Durchschnitt 2.917 R$ verdienen.
Zurück zum Artikel „Frauen und Arbeit“ (2011, S. 202) ergibt sich ein anschauliches Bild der beruflichen Eingliederung von Frauen: „Frauen arbeiten in gering qualifizierten Branchen und verdienen wenig.“ Im Norden und Nordosten arbeitet sie in der Subsistenzlandwirtschaft (40 %). In São Paulo erreicht sie aufgrund der Mechanisierung nur 8 %. Von 100 angestellten Frauen in São Paulo sind 33 Hausangestellte, 95 % des Lehrpersonals im Primarbereich sind Frauen, 60 % sind Lehrer im Sekundarbereich und 23 % sind Universitätsprofessoren.; 28 % der Männer arbeiten in der Branche, während es bei Frauen 15 % sind.“
Im gegenwärtigen Kontext des Kapitalismus in Brasilien, der weiterhin wenig oder gar nichts produziert, um das materielle Wohlergehen der arbeitenden Masse zu verbessern, liegt dies vor allem daran, dass die arbeitsrechtlichen Reformen von 2017 den Schutz der Arbeitnehmer geschwächt und damit ihre Lebensqualität verschlechtert haben Auf der Lebensebene, in der jeder fünfte Mensch von Armut betroffen ist (nach Berechnungen der Weltbank, 2022), sind in der EAP insgesamt 98 Millionen Arbeitnehmer beschäftigt, davon 42 Millionen Frauen. Von 100 Industriearbeitern sind 34 Frauen; von 100 Arbeitnehmern sind 13 im häuslichen Dienst tätig; von 100 Selbstständigen sind 35 Frauen; Und schließlich ist eines der auffälligsten Merkmale des hier vorherrschenden Kapitalismus sein informeller Arbeitsmarkt, auf dem 40,1 % der Erwerbsbevölkerung (mehr als 39 Millionen Menschen) vertreten sind, wobei auf 100 informelle Arbeitnehmer 42 weiblich sind. (PNADC/IBGE, 2. Quartal 2022).
Hier zeigt sich ein wenig von der Vielseitigkeit des Denkens von Maurício Tragtenberg, insbesondere des Analytikers der konkreten Probleme des Proletariats in Bewegung. In diesem Sinne ist der in ihren Texten dokumentierte Feminismus im Feld der sozialen Arbeiterkämpfe angesiedelt und hat als Ausgangs- und Endpunkt die Forderung nach gleichen Bedingungen für Frauen und Männer.
In Zeiten, in denen der Wind nach rechts weht, eher in Richtung der aufsässigen extremen Rechten, sind Tragtenbergs Klarheit und Mut ein frischer Wind für die Ideen, die er verteidigte, und für die Praxis, die er zum Ausdruck brachte, vor allem für die kompromisslose Verteidigung einer Bewegung der gemeinsamen Solidarität und der internationalen Beziehung zwischen männlichen und weiblichen Arbeitnehmern.[Iii]
*Marcelo Phintener ist Doktorand in politischer Philosophie an der PUC-SP.
Referenzen
PHINTENER, MJ Die philosophischen Quellen des Denkens von Maurício Tragtenberg: Inventar und Subventionen zum Verständnis einer Kampfphilosophie. Masterarbeit in Philosophie. Postgraduiertenstudienprogramm in Philosophie an der PUC-SP, 2021.
POLESE, P. Machismo, Rassismus, Identitätskapitalismus: Unternehmensstrategien für Geschlechter-, Rassen- und Sexualitätsfragen. Sao Paulo: Hedra, 2020.
TRAGTENBERG, M. Autonomie der Arbeitnehmer. São Paulo: Editora Unesp, 2011.
Aufzeichnungen
[I] https://www.economist.com/graphic-detail/2021/03/08/how-covid-19-triggered-americas-first-female-recession-in-50-years
[Ii] Im Kontext des fortgeschrittenen Kapitalismus, insbesondere in transnationalen Unternehmen, werden Geschlechter- und Rassenrichtlinien in die Arbeitsbeziehungen einbezogen. In diesem Sinne. Die Vertretung von Frauen hat wichtige Fortschritte erzielt, insbesondere im Hinblick auf Wohlbefinden und Vielfalt, Gerechtigkeit und Inklusion, die für die Gewährleistung des sozialen Friedens im Arbeitsumfeld von grundlegender Bedeutung waren und folglich zu einer Steigerung der Produktivität beitrugen (POLESE, 2020). Siehe hierzu auch.
https://www.mckinsey.com/featured-insights/diversity-and-inclusion/women-in-the-workplace
https://www.economist.com/business/how-the-pandemic-has-affected-working-women/21808070
[Iii] Text präsentiert beim II. SEMINAR STUDIA BRASILIENSIA BRASILEIRAS: Frauen aus allen Zeiten und Räumen, am 07.10.2022, Veranstaltung organisiert vom Lehr-, Forschungs- und Erweiterungslabor für Philosophie und Sozialwissenschaften – LAFICS/UFTM.
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