von SAMUEL KILSZTAJN*
Yupuri setzt sich dafür ein, die Kultur und das Selbstwertgefühl der indigenen Völker zu bewahren und für ihre Rechte und ihr Überleben zu kämpfen.
1951 finanzierte die Unesco ein Projekt zu Rassenbeziehungen in Brasilien mit dem Ziel, die „brasilianische Rassendemokratie“ als Propagandamaterial zur Überwindung des Rassismus auf internationaler Ebene zu nutzen. Der brasilianische Soziologe Luiz Aguiar da Costa Pinto, der am Unesco-Projekt teilnahm, reagierte auf die Kritik schwarzer Intellektueller an seiner Arbeit, erklärte in der Rio-Zeitung Oh Jornal vom 10. Juli 1954 dass Mikroben keinen Unsinn über eine Studie schreiben sollten, an der sie nur als Labormaterial teilnahmen.
In der Einleitung zur Dissertation Wai-Mahsã: Fische und Menschen, ein Aufsatz über indigene AnthropologieJoão Paulo Lima Barreto erzählt, dass er vor Beginn des Masterstudiums in Sozialanthropologie seinen zukünftigen Berater gefragt habe, ob er „weiße Menschen studieren“ könne.
Im Jahr 2022 entschied sich Capes Kumuã na kahtiroti-ukuse: eine „Theorie“ über den Körper und das praktische Wissen indigener Spezialisten aus dem oberen Rio Negro die beste Doktorarbeit des Landes in Anthropologie und Archäologie im Jahr 2021. Seine an der Bundesuniversität Amazonas – UFAM verteidigte Dissertation wurde von Editora Mil Folhas mit dem Titel veröffentlicht Die Welt in mir, eine indigene Theorie und Körperpflege im oberen Rio Negro.
Yupuri-ʉremiri-sararo-buberaporã, indigene Yepamahsã (Tukano), geboren und aufgewachsen in Corredeira do Rouxinol, Philosophin mit Master- und Doktortitel in Sozialanthropologie, ist Professorin und Forscherin an der UFAM. Yupuri, der es gelingt, die indigene Welt in die weiße Welt und umgekehrt zu übersetzen, hat die arroganten Weißen überlebt, ohne ihre Integrität zu verlieren. Und es beruhte auf seiner Charakterstärke, die es ihm ermöglichte, die indigene Kultur inmitten der vorherrschenden westlichen Kultur zu verteidigen und zu behaupten.
In einem Interview erklärte er, dass der grundlegende Unterschied zwischen indigenen Menschen und weißen Menschen darin bestehe, dass indigene Menschen mündlich sprechende Menschen seien; und Weiße sind die Leute des Schreibens. Für die Eingeborenen ist das Wort heilig; Für Weiße spricht das Papier. Für indigene Völker ist das Wort konkret und hat die Macht, aufzubauen, zu zerstören, umzuwandeln, zu organisieren, zu desorganisieren, zu heilen oder zu töten. Ich würde sagen, dass die Ureinwohner authentisch und integer sind und dass die Wahrheit des weißen Mannes seine Gabe der Täuschung ist. Weiße Menschen sind nicht nur gesprächig und unaufrichtig, sondern auch heimtückisch. Er ist immer auf der Suche nach etwas, er ist immer unruhig und kennt keine Ruhe. Er fängt an, die Tiere, die Pflanzen, die Flüsse, das Land, andere Völker, seine Nachbarn, seine Verwandten vernichten zu wollen, um am Ende mit seinem eigenen Schatten zu kämpfen.
In der Einleitung der Dissertation stellt der Anthropologe seinen Werdegang von der indigenen Gemeinschaft bis zur Universität dar, da seine akademische Produktion mit seiner Lebensgeschichte verknüpft ist. Er verbrachte seine Kindheit in der Kultur seines Volkes und wurde hauptsächlich von seinem Großvater väterlicherseits geleitet, der ein renommierter Spezialist für indigene Medizin war. Im Alter von sieben Jahren begann er mit dem Schulbesuch, dem Katechismus und dem katholischen Gottesdienst. Im Alter von elf Jahren wurde er auf Internatsbasis in die Salesianerschule versetzt, wo es ihm verboten war, seine Muttersprache zu sprechen. „Der Priester drohte, uns ein Schild mit der Aufschrift ‚Ich bin dumm‘ um den Hals zu hängen, wenn er herausfand, dass jemand in seiner Muttersprache kommunizierte.“
João Paulo Lima Barreto verließ seine Gemeinde zum ersten Mal im Alter von 16 Jahren, um die weiterführende Schule in Manaus zu besuchen, wo er mit Sprachschwierigkeiten und Diskriminierung konfrontiert war und der Verzweiflung und dem Wahnsinn nur dank der Anleitung und der Kräuter entkommen konnte, die sein Vater, ein Spezialist für, bot Indigene Medizin, die er vor der Reise erhalten hatte. Nach Abschluss der High School arbeitete er drei Jahre lang als Internatslehrer in seiner Gemeinde.
Später besuchte er das Salesianerseminar und studierte Seminarphilosophie. Im Jahr 2000 gab er seine Karriere als Priester auf und kehrte zurück, um Philosophie an der UFAM und Jura an der Universität des Bundesstaates Amazonas zu studieren. Unterwegs erkannte er die Lehren seines Großvaters in der griechischen Philosophie, wurde jedoch unterdrückt, als er versuchte, eine Parallele zwischen der griechischen und der indigenen Kultur zu ziehen: „Die Lehrer würden bald sagen, dass dies ein Mythos sei“, es sei keine Philosophie. Im Jurakurs fragte er den Professor, warum die Rechte der Ureinwohner in den rechtlichen Rahmen des Umweltrechts fallen.
Kurz vor ihrem Abschluss in Philosophie an der UFAM wurde die zwölfjährige Tochter von João Paulos Bruder von einer Giftschlange gebissen und schließlich in ein Krankenhaus in Manaus gebracht, wo die Ärzte beschlossen, ihr den Fuß zu amputieren. Die Sozialarbeiterin und das medizinische Personal drängten ihren Bruder, die Amputation des Fußes des Mädchens zu genehmigen, mit der Begründung, dass sie sonst innerhalb von drei Tagen sterben würde. Yupuris Vater und Onkel, allesamt Spezialisten für indigene Medizin, versicherten, dass es nicht notwendig sei, dem Mädchen den Fuß zu amputieren, und dass sie es gemäß der indigenen Medizin behandeln könnten.
In einer Besprechung sagte der Leiter des medizinischen Personals des Krankenhauses wütend, arrogant und sichtlich irritiert zu seinem Vater und hämmerte auf den Tisch: „Ich habe acht Jahre lang studiert, um die Autorität zu haben, zu entscheiden, was für einen Patienten am besten ist, während Sie, mit großen Respekt, er hat keinen einzigen Tag einen Arztbesuch gemacht“; und verließ den Raum und nahm das gesamte Ärzteteam mit. Das Bundesministerium für öffentliche Sicherheit und die Medien wurden mobilisiert und das Mädchen konnte aus dem Krankenhaus entfernt werden. Auf die Behandlung durch Spezialisten für indigene Medizin reagierte das Mädchen, ihr Fuß ließ nach und sie wurde entlassen.
Nach seinem Abschluss in Philosophie brach Yupuri sein Jurastudium ab, schrieb sich für einen Aufbaustudiengang in Sozialanthropologie ein und schloss sich dem Nucleus for Indigenous Amazon Studies (NEAI) an der UFAM an, an dem indigene Studenten und Forscher teilnehmen. NEAI widmet sich der Wissensproduktion für ein besseres Verständnis einheimischer Konzepte und der komplexen kulturellen Realität des Amazonas. 2017 gründete er das Bahserikowi Indigenous Medicine Center mit Sitz in Manaus. Die indigene Medizin geht davon aus, dass der Mensch aus den Elementen Tier, Pflanze (Wald), Wasser, Erde (Mineral), Luft und Licht besteht; Der menschliche Körper ist die Synthese all dieser Elemente – die Welt in mir. In diesem Sinne ist die Sorge um die Natur auch die Sorge um den menschlichen Körper.
Die Doktorarbeit entstand inmitten seiner Arbeit mit NEAI-Kollegen und aus der täglichen Interaktion und Überwachung der Praxis von Spezialisten für indigene Medizin, die am Bahserikowi-Zentrum arbeiteten, was ihn auf die Kindheitserfahrungen seines Großvaters verwies. Spezialisten für indigene Medizin pflegten zu sagen, dass João Paulos Geist „mehr darauf konzentriert war, Dinge von den ‚Weißen‘ zu lernen“; Er machte keinen Abschluss als Spezialist für indigene Medizin, sondern absolvierte eine Ausbildung zum Anthropologen, zum organischen Intellektuellen oder, um es mit den Worten von Yupuri Lima Barreto zu sagen, zum einheimischen Anthropologen. Beim Aufbau einer indigenen Anthropologie strebt sie „einen symmetrischeren Dialog zwischen westlich-wissenschaftlichen Wissensmodellen, die durch Schriften konstruiert werden, und indigenem Wissen, das auf Mündlichkeit basiert“ an.
Neben Ailton Krenak, Davi Kopenawa, Jaider Esbell, Raoni Metuktire und Sonia Guajajara setzt sich Yupuri dafür ein, die Kultur und das Selbstwertgefühl indigener Völker zu bewahren und für ihre Rechte und ihr Überleben zu kämpfen.
*Samuel Kilsztajn Samuel Kilsztajn ist ordentlicher Professor an der PUC-SP. Autor, unter anderem von Shulem, Returnees und Jiddisch (https://amzn.to/3ZkegH7).
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